RENÉ DESCARTES

Se recuerda sobre todo a este francés extraordinario por su invención de la Geometría Analítica. Pero su logro más notable fue la reducción de la Naturaleza a leyes matemáticas.

"Consideraría que no sé nada de Física si tan sólo fuese capaz de expresar cómo deben ser las cosas, pero fuese incapaz de demostrar que no pueden ser de otra manera. No obstante, habiendo logrado reducir la Física a las Matemáticas, la demostración es entonces posible, y pienso que puedo realizarla con el reducido alcance de mi conocimiento."

René Descartes

Con estas palabras, René Descartes expresa el pensamiento que lo situaría entre los principales artífices de la revolución científica del siglo XVII. A las "formas" y las "cualidades" de la Física Aristotélica, que habían resultado ser un callejón sin salida, contraponía la "idea clara y fundamental" de que el mundo físico no es más que un puro mecanismo. En Geometría Analítica, Descartes creó una técnica que le permitía expresar las leyes de la Mecánica , que constituían las leyes últimas de la Naturaleza, mediante ecuaciones algebraicas. Y entonces propuso el programa ideal de toda ciencia teórica: construir, con un mínimo número de principios, un sistema que diese razón de todos los hechos conocidos y que permitiese descubrir hechos nuevos. Toda la Física Teórica subsiguiente se ha planteado como objetivo la consecución de este ideal. Podemos afirmar que, en el siglo XVII, Blaise Pascal e Isaac Newton lograron llevar a cabo el programa cartesiano, que consiste en ofrecer la explicación del mundo físico en función de su mecanismo.

No podemos dudar del carácter revolucionario ni de la influencia de las ideas teóricas y del programa de Descartes. La paradoja es que ésta haya sido tan profunda en personas que consideraban su enfoque esencialmente inaceptable y que rechazaban algunos de sus presupuestos fundamentales y de sus conclusiones específicas. Christian Huygens, el gran matemático y astrónomo holandés, cuyo padre había sido amigo íntimo de Descartes, afirmó a finales de su vida que sólo podía aceptar una pequeña parte de la Física Cartesiana; pero, al mismo tiempo, reconocía que había sido la obra Los principios de Filosofía de Descartes, lo que inicialmente había abierto sus ojos a la ciencia. Él mismo dijo que Descartes no sólo ponía de manifiesto las limitaciones de la Filosofía de los antiguos , sino que, "en su lugar, ofrece causas comprensibles de todo lo que existe en la Naturaleza". Como suele ocurrir con frecuencia con las teorías revolucionarias, el legado de Descartes no fue sólo un logro, sino también una profecía y una visión.

El propio Descartes se vio obligado a reconocer que su ideal matemático de la ciencia, puramente deductivo, había fracasado ante las complejidades de la Naturaleza y los enigmas de la materia. Este fracaso era especialmente evidente en Fisiología, el campo en el que se había aventurado con mayor osadía. No obstante, de su fracaso y compromiso Descartes extrajo otra contribución para el pensamiento científico, en muchos aspectos tanto o más importante que el propio programa teórico. Forzado a recurrir a la experiencia y a las hipótesis, demostró ser el primer gran maestro del modelo hipotético. Éste se ha convertido en una herramienta esencial en cualquier investigación científica. En sus modelos teóricos de los procesos fisiológicos, Descartes desplegó los más ingeniosos ejercicios de su ingenio imaginativo y experimental.

 resumen seleccionado por  Free University René Descartes. ABS- internet/Madrid.........

René DESCARTES (1596- 1650):

 Origine de la philosophie et de la pensée Scientifique moderne. * Origin and background of modern philosophy & scientific thought. * Origen de la filosofía y del pensamiento científico contemporáneo..........................

...................................................... C´est en Allemagne, où il servait comme officier, enfermé dans un "poêlle", que Descartes eut l´intuition de son système. Dans les Méditations, son chef-d´oeuvre, nous assistons aux moments successifs de son itinéraire spirituel. La clef de voûte du système c´est le COGITO: Même si mes pensées sont douteuses, confuses et fausses, il est certain, au moins que je pense. La réflexion philosophique déplace le centre d´intérêt des choses pensées à l´esprit pensant, de l´objet au sujet. Dans le système de Descartes, à la substance pensante, esprit pur s´oppose à la substance étendue, matière pure. La matière n´est que de l étendue et du mouvement. Descartes fonde ainsi, du même coup, une métaphysique spiritualiste de l´âme et une science mécaniste de la matière. Même la biologie se ramène à la mécanique et les animaux ne sont que des machines..........................

Ouvrages essentiels: 1637, Discours de la méthode, 1641 Méditations métaphysiques, 1644, Les principes de philosophye, 1649 Le traité des passions


Université Libre René Descartes- ABS

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estudios socioeconómicos

           Madrid- Europe

Sartre et la place du cogito cartésien comme départ:

............."Il ne peut pas y avoir de vérité autre, au point de départ, que celle-ci: Je pense donc je suis, c´est là la vérité absolue de la conscience s´atteignant elle-même. Toute théorie qui prend l´homme en dehors de ce moment où il s´atteint lui-même est d´abord une théorie qui supprime la vérité, car, en dehors de ce cogito cartésien, tous les objets sont seulement probables, et une doctrine de probabilités, qui n´est pas suspendue à une vérité, s´effondre dans le néant; pour définir le probable il faut posséder le vrai. Donc, pour qu´il y ait une vérité quelconque, il faut une vérité absolue; et celle-ci est simple, facile à atteindre, elle est à la portée de tout le monde: Elle consiste à se saisir sans intermédiaire.....................". Jean Paul Sartre: L´Existentialisme.

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Jean Paul SARTRE (1902-1980), membre de la Résistence contre le fascisme et le nazisme pendant la 2 ème Guerre (1936-1945)............, dans la "Critique de la Raison Dialectique" concilie son existentialisme avec le marxisme, restant de fait un humanisme.
 

 PIENSO LUEGO EXISTO

                                 Crítica y desarrollo:

                                                                En el "cogito"cartesiano no se descubre sólo uno a sí mismo sino también a los otros............"El otro" es la condición de la propia existencia......... Para obtener una verdad cualquiera sobre mí mismo, es necesario que yo pase por "el otro"........"El otro" es indispensable para mi existencia. (Jean Paul Sartre).

              EN CONSECUENCIA: La comunicación del pensamiento es indispensable para la existencia del propio pensamiento..............El pensamiento que no se comunica o transmite no existe...............Y si el pensamiento, no transmitido no existe, NADA EXISTE.

                                               adolphe j.b.sánchez. (directeur Free University R. Descartes- internet/Madrid)

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